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由梦了解万法皆空

本文摘要:阿底峡尊者说道:“梦的比喻很清净,通过白天对梦境中色、声、香、味、控、法的仔细观察,得出结论其为欺诈的结论,由此更进一步仔细观察,找到白天的色、声、香、味、控、法的显出也某种程度欺诈不实。”这是由梦可以了解到第二大真理——万法空相。所以这第二个妙处,就就是指梦应从,进行来遍观一切有为法,可以看到万法皆空。 我们看看,梦中的色声香味触法是不是“似有实无”,或许是明明在显出,森罗万象、交错所求,确实往里面仔细观察,只不过毕竟无有。

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阿底峡尊者说道:“梦的比喻很清净,通过白天对梦境中色、声、香、味、控、法的仔细观察,得出结论其为欺诈的结论,由此更进一步仔细观察,找到白天的色、声、香、味、控、法的显出也某种程度欺诈不实。”这是由梦可以了解到第二大真理——万法空相。所以这第二个妙处,就就是指梦应从,进行来遍观一切有为法,可以看到万法皆空。

我们看看,梦中的色声香味触法是不是“似有实无”,或许是明明在显出,森罗万象、交错所求,确实往里面仔细观察,只不过毕竟无有。所以这个梦是那么显著的说道了“现即是空”、“因缘性空”的妙法,但是世上知音难遇,有耳如聋、有眼如盲,都不懂、看到。只不过这又是众多曝露,具慧的人捉到这个线索,一探就探到了万法一味的大空性。

再行往当前一看,遍天四起都在演讲“诸法如梦如幻”,不顾一切显出的时候,就是“有即非有”,和梦没任何差异。这个地方的重点是“正现的时候实际是不不存在的”。随意仔细观察梦里的一个法,比如梦里经常出现一座山,缘凝则有、缘骑侍郎则无,因缘单体的当下现了,缘一散就了无踪影,聪明人立刻就告诉这是骗的,没一点实义可把抓。

梦里样样是这样,睡时的显出哪样不是如此呢?睡时,我们眼睛于是以闻色法时,一刹那就没了,这和梦有什么差异?与此完全相同,耳听得声音、舌辄味道、鼻辨气味、身作运动、意作思维,都是因缘聚会时的幻像,刹那就没了,这不是如梦吗?直说,这里面有什么实义呢?能逃走一点东西吗? 这样也是由梦这一法冲出来就载于法空相。所以,梦的比喻是何等最重要,它是一把钥匙,借它就可以关上真理的大门,懂梦就懂佛法、懂人生、懂来世、懂世俗和胜义、有法和法性。刚才第一层谈了,要理解万法唯心,梦是最切要的比喻,因为现实生活中的现象,梦里都有对应,而且梦很显著的告诉他我们,这所有的一切显然就是指心自现,而不是在心外的显出。有了它,再行看三界六道的大梦,只是境界更加宽阔、更加长久、更加简单、心识更加明利,但万法唯心的妙谛显然是一以贯之的。

现在这里,要体会因缘性空,这也是利用梦喻来通达。在诸佛菩萨的经论中,虽然谈到幻化九喻、幻化八喻、幻化六喻等等,但首要的比喻就是梦喻。比如鸠摩罗什大师译为的《金刚经》中最后一偈有六个比喻,梦喻是第一。宁玛派全知无垢光尊者的《大圆满虚幻睡觉》,主题就是谈幻化八喻的修法,其中梦喻是第一个。

佛经谈了很多有为法的比喻,除了梦喻,还有乾达婆城、水月、影像、空花、绳蛇、兔角、龟毛、石女儿、二月、阳焰等等,谈这些比喻的用意何在呢?就是表明万法皆空。以一个比喻就可以回应一切因缘生子的法,当体就是机的,连一微尘的实质也没。这是告诉他我们,一切有为法都不能上当,从这里观照就可以拿起分别执着。

在这一切比喻当中,梦喻是总的比喻。前面说道过,利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法,但是根性有利的人还无法悟入,那就再举其它种种比喻,展开多方面仔细观察,或者某个比喻能和他适当,或者几个比喻通一起能把他点醒,但不管怎么说道,这些无一不是在描写梦的涵义。


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